MATADOR

Parte Primera

…ver en la muerte el sueño, en el ocaso/
un triste oro, tal es la poesía/
que es inmortal y pobre. La poesía/
vuelve como la aurora y el ocaso./

A veces en las tardes una cara/
nos mira desde el fondo de un espejo;/
el arte debe ser como ese espejo/
que nos revela nuestra propia cara./

Cuentan que Ulises, harto de prodigios,/
lloró de amor al divisar su Itaca/
verde y humilde. El arte es esa Itaca/
de verde eternidad, no de prodigios./

También es como el río interminable/
que pasa y queda y es cristal de un mismo/
Heráclito inconstante, que es el mismo/
y es otro, como el río interminable./

Fragmento Arte Poética de Jorge L. Borges

El tema de esta publicación es la muerte. Nuestra muerte.

Para ello hago referencia a un poema cardinal en la literatura universal, Romance Sonámbulo, del gran Federico García Lorca, de allí tomé uno de sus versos “…Verde que te quiero verde…” para dar título a esta bitácora nacida como una ofrenda amatoria.


“…Sobre el rostro del aljibe

se mecía la gitana.
Verde carne, pelo verde,
con ojos de fría plata.
Un carámbano de luna
la sostiene sobre el agua…”

Nos convive el poeta hasta nuestros días en un arrebato permanente de vitalidad vibrante.
Oírlo es sucumbir al embrujo y al paroxismo de las imágenes, de los sentidos.
Paroxismo que nos entreteje en su composición con delicados hilos de luna hasta encontrar el rostro de la muerte.
No hay que asustarse, no es la esqueleta malvada, con afilada guadaña a cuestas de terrosos harapos pestilentes.

Esta vez es una hermosa virgen gitana, quien murió pulida en su pureza en espera de su amor, y ahora su cuerpo flota en el agua, sobre un carámbano de la luna.


Este cambio de metáforas, el de la esquelética figura de torvo calavero, por el de una virgen con ojos de fría plata, es el regalo más grande jamás hecho por un poeta a un pueblo marginado, perseguido y maltratado.


Digo “el más grande regalo jamás hecho” porque uno de los anhelos intensos del ser humano es construir de la mejor manera su “último adiós” y contribuir a una cultura donde sus antepasados puedan ser recordados con dignidad.
Tenemos entonces desde las tumbas de todos los emperadores a través de los tiempos, hasta la de los desconocidos, la de millones de ene enes sobre las que no ha caído un carámbano de lágrima en esta eternidad.

“…Compadre, quiero morir
decentemente en mi cama.
De acero, si puede ser,
con las sábanas de holanda…”

Lo inerte y la descomposición de la materia orgánica o en su defecto su incineración simbolizan para muchos la muerte como un final. El único resultado luego de toda una vida.
La atmósfera fúnebre se ambienta con colores ya universalizados que se asocian a la fatalidad, a la mala suerte, a lo maléfico, a la noche, a la tristeza honda y al pesar profundo.
Puede haber una esperanza remota de seguir de otra forma en un cielo posible, pues la mayoría se merece el infierno. O según otras creencias una reencarnación. Cabe hasta la absoluta indiferencia, si un árbol cuando muere no va a ninguna parte, nada entonces puede hacer pensar que con los seres humanos sea distinto.
Pero todo está en el simple campo de las creencias y de la imaginación. Ese espacio después de la muerte hay que llenarlo mentalmente con algo, así sea con la nada.
Ese algo puede ser una metáfora que potencie el orgullo o la humillación de todo un pueblo, un género, una estirpe o una clase social.
Sabemos el tratamiento que han recibido los gitanos en el mundo. Aquí el poeta dignifica los eventos de la muerte de dos gitanos y con ello dignifica a su pueblo.


Algunos niños descubren que mezclando el color amarillo (sol) con el azul (agua) se obtiene el verde (vegetación, auténtica vida). Este juego elemental es al que el poeta nos invita. Disolver una metáfora de muerte que hace invisible, hace desaparecer y menospreciar, para presentar una en cambio que hace renacer y revitalizar.
Asociar el color verde a la muerte no es llegar al borde de lo finalizado, por el contrario es dar un paso a un renacimiento, es recoger la herencia para acrecentar la hacienda, es vitalizar la muerte, es sobreponerse a la rigidez, la frialdad y palidez de todo el cuerpo y darle el color verde, el color del renacimiento de la base de la vida. Así el que muere no ha muerto en vano, ni materialmente, ni espiritualmente, ha trasladado su emoción en la fuerza de un drama como un fuerte eslabón para quienes le continuarán con la intensidad de su pasión, “Verde que te quiero verde”, de esta forma no es un cualquiera el que muere, ni el que se va a reducir a meros huesos.

“El teatro que ha perdurado siempre es el de los poetas, no el de los poetas líricos, sino el de los poetas dramáticos” G. Lorca.
Los que fusilaron a G. Lorca ¿quién los recuerda? Y ¿si los recuerdan, los recuerdan de buena manera? Y a ¿Federico García Lorca? ¿Lo recordamos?
¡Y de qué manera!...¡Ooolée!

Parte Segunda

Para que fluya el agua por un cauce deben existir dos orillas, para poder danzar contamos naturalmente con dos extremidades inferiores, para que se desarrolle un drama hay un protagonista y un antagonista.


El color verde contrasta con el rojo y contraste es ritmo que sostiene o armoniza un fluir, una melodía, una dinámica, una pasión.
En esta poesía de Lorca el valor del color rojo sobre el blanco tiene que ver con la agonía de un amor que no se consumará.

“…¿No ves la herida que tengo
desde el pecho a la garganta?
Trescientas rosas morenas
lleva tu pechera blanca.
Tu sangre rezuma y huele
alrededor de tu faja.”
“…Ya suben los dos compadres
hacia las altas barandas.
Dejando un rastro de sangre.
Dejando un rastro de lágrimas.”

Pero en la tradición gitana la sangre sobre la tela blanca también significa la promesa de la consumación del amor y la continuación de la especie.

"En un verde prado
tendí mi pañuelo,
salieron tres rosas
como tres luceros".
Copla de una canción gitana

Sugiero ir a youtube y ver algún video bajo el título “la prueba del pañuelo”.

Tengo que traer aquí un dibujo de la amiga bloguera Mariola que ilustra el romance sonámbulo.
Ella en la actualidad libra una batalla importante en su vida y esta edición le está dedicada en correspondencia a su especial deferencia con este blog y conmigo.
http://ladyshar-mariola.blogspot.com/


En este dibujo se nota con claridad a la gitana flotando en el carámbano de una luna verde que sería una luna del alba, tiempo en que la naturaleza se prepara para su despertar y tiempo en el que se desarrolla lo relatado en el poema, la luna es símbolo clave en la cultura gitana.
El cabello de la muchacha tiene forma de cabeza de pez
“Grandes estrellas de escarcha,/
vienen con el pez de sombra/
que abre el camino del alba.”
En el fondo de los dos personajes hay un charco de sangre al que la pareja aporta, ella viste una blusa del mismo color de la sangre mientras de su falda caen dos grandes gotas de sangre que con el charco completarían los tres puntos de sangre muestra de virginidad en la prueba del pañuelo de las bodas gitanas.
El gitano sube unos escalones herido mientras su cuchillo cae por las gradas simbolizando que se apresta a morir en la parte de arriba y ya no presentará mas lucha.
Este poema en verde y rojo es un fiel retrato de los dramas gitanos de la época, drama que el poeta inmortalizó y con ello nos dio una visión diferente de la muerte.

Invito a ver los siguientes videos para refrendar lo anteriormente expuesto en un contexto muy diferente:

Sueños de Kurusawa
http://www.youtube.com/watch?v=z1usPi_QVnM&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=bL6W3CZPqSM&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=e7jkl0Rk36Y&feature=related

Para este Domingo se celebrarán elecciones en Venezuela, demando todas las bendiciones para ese hermano país para que este evento sea una fiesta democrática llena de alegría.

Gracias a la Poeta Gizela por la recomendación de cambio de navegador!!! los resultados fueron inmediatos!!!

Cantando bajo la lluvia

¿Qué es este intervalo que hay entre mí y mí? Fernando Pessoa

El sexo de los ángeles
Una de las más lamentables carencias de información que han padecido los hombres y mujeres de todas las épocas, se relaciona con el sexo de los ángeles. El dato, nunca confirmado, de que los ángeles no hacen el amor, quizá signifique que no lo hacen de la misma manera que los mortales.
Otra versión, tampoco confirmada pero más verosímil, sugiere que si bien los ángeles no hacen el amor con sus cuerpos (por la mera razón de que carecen de los mismos) lo celebran en cambio con palabras, vale decir con las adecuadas.
Así, cada vez que Angel y Angela se encuentran en el cruce de dos transparencias, empiezan por mirarse, seducirse y tentarse mediante el intercambio de miradas que, por supuesto, son angelicales.

Y si Angel, para abrir el fuego, dice: "Semilla", Angela, para atizarlo, responde: "Surco". El dice: "Alud" y ella, tiernamente: "Abismo".
Las palabras se cruzan, vertiginosas como meteoritos o acariciantes como copos.
Angel dice: "Madero". Y Angela: "Caverna".
Aletean por ahí un Angel de la Guarda, misógino y silente, y un Angel de la Muerte, viudo y tenebroso. Pero el par amatorio no se interrumpe, sigue silabeando su amor.
El dice: "Manantial". Y ella: "Cuenca".
Las sílabas se impregnan de rocío y, aquí y allá, entre cristales de nieve, circulan el aire y su expectativa.

Angel dice: "Estoque", y Angela, radiante: "Herida". El dice: "Tañido", y ella: "Rebato".
Y en el preciso instante del orgasmo ultraterreno, los cirros y los cúmulos, los estratos y nimbos, se estremecen, tremolan, estallan, y el amor de los ángeles llueve copiosamente sobre el mundo.

Mario Benedetti

http://www.youtube.com/watch?v=Pp6TPeuGJck


http://www.youtube.com/watch?v=CGAlDwIZ0U4&feature=related

Mis agradecimientos una vez más a Margarita...

Diosa Yara

http://www.youtube.com/watch?v=2b4fkL0aNzw&feature=related

…en la montaña de Sorte por Yaracuy vive una diosa
una noble reina de gran belleza y de gran bondad
amada por la naturaleza e iluminada de caridad…

…Oh! Salve Reina María Lionza
por Venezuela va con su onza y cuidando está
y va velando a su tierra entera desde el Guajiro hasta Cumaná
cuida el destino de los latinos vivir unidos y en libertad…

…fue por el río Guanaguanare que Coromoto la vio brillar…

…ella es la reina que el pueblo adora ella es la diosa más popular… (*)

Dado que en la actualidad estoy indagando sobre la manifestación femenina de la energía “divina” en este continente, me encuentro con una larga lista de diosas y heroínas debido a los tres grupos principales de población que conforman al continente, indígenas, africanos y europeos.
Hoy el tema será sobre una deidad muy particular, la diosa Yara o María Lionza de Venezuela.
Uno de los elementos que contribuyó al desarrollo y evolución del pensamiento fue la capacidad humana de plastificar las abstraciones mentales mediante la imaginación en rituales, y a su vez pasar de los rituales mediante la imaginación a las abstracciones, donde la danza, la música y cantos, la pintura, escultura y los relatos formaron el cuerpo de ese tejido espiritual que más tarde se condensó en los mitos. El mito es un instrumento de la imaginación para relacionarse con el origen, origen del universo, de la tribu, de los guerreros, de los astros y de los dioses, etc. El mito es la matríz donde se gestan todos los dioses.
Si el mito nos entrega las bases y el origen de donde proviene el mundo, la utopía y la profesía nos dará la esperanza y el sendero o punto de llegada de este, también el destino de algunas deidades, pues no todas están sujetas al futuro ya que una de sus cualidades es la inmortalidad. Pero ambos factores son producto de la imaginación colectiva o individual, más colectiva que individual.
Una sociedad rica en mitos es una sociedad con fuertes y saludables raíces dueña de un fuerte tronco que soportará frondosas ramas, multitud de flores, dulces y pesados frutos con semillas fértiles y sanas.

Tomo del sitio http://www.caribenet.info/pensare_brandt_maria_lionza.asp?l= información pertinente acerca del mito de María Lionza o la diosa Yara:

"…Mito y Culto están íntimamente relacionados. El culto de María Lionza parece ser producto de un proceso lento de acumulación que recoge rituales ancestrales indígenas, africanos y europeos; que se hacen sentir en las primeras décadas del siglo veinte y que dio origen a la deidad que hoy conocemos: la Reina María Lionza.

En su composición interna, el culto obedece a una jerarquización a través de las denominadas cortes: la principal, integrada por la Reina María Lionza, el indio Guaicaipuro y el negro Felipe, en una perfecta trinidad sincrética. A ésta se subordinan las demás cortes, como la india, conformada por los diferentes caciques venezolanos; la médica donde está el Dr. José Gregorio Hernández, famoso medico nombrado “venerable” por el Vaticano y por quien se lucha desde hace años para su canonización, José María Vargas y Luis Razetti; la Vikinga; la africana, constituida por las siete deidades yorubas, Changó, Ochún, Eleguá, Yemayá, Adcitada; entre otras. Asimismo, los espíritus que conforman estas cortes se han sincretizado, al incorporar elementos de otras culturas.

Reconocidos artistas, personajes populares, héroes legendarios como Simón Bolívar son parte de los espíritus con los cuales se puede conversar a través del “cajón” o médium en cualquier sesión espiritista.

El propósito del culto, es la cura física y espiritual de los practicantes y creyentes, además de un fin muy utilitario, como es solicitar prosperidad en los negocios, el trabajo, el amor y las relaciones sociales. El acceso al culto, ya sea como practicante o creyente, se desarrolla de acuerdo a un complejo ceremonial. Esto incluye la iniciación (desarrollo espiritual del banco o sacerdote), las coronaciones (bautismo), o la simple consulta. El tiempo que dure la iniciación va a depender de la capacidad de cada persona o de lo que en el argot del culto de le denomina “luces”, es decir, poder para comunicarse con el mundo de los muertos.

El centro principal de la práctica de este culto es el Monumento Natural María Lionza, conocido también como la Montaña de Sorte y Quibayo, decretado el 18 de marzo de 1960. Está ubicado en la población de Chivacoa, estado Yaracuy; dentro del Macizo de Nirgua. Existen otros lugares para la práctica del Culto como Agua Blanca, en el estado Portuguesa, “además de la gran cantidad de centros existentes en todo el país donde se atiende a una población de miles de personas, que se mueven desde cualquier parte del territorio nacional y también desde Colombia, las Antillas Holandesas, República Dominicana y Trinidad y Tobago” (Acosta y Guanipa)…

… El mito de María Lionza no pertenece al campo cultural académico, por cuanto es una historia producto del sincretismo de las contribuciones de los indígenas, los negros y los europeos, en los tiempos coloniales; aunque se adscribe al complejo mundo mítico de los aborígenes. No obstante, Daisy Barreto, explica que en los hechos que confluyeron en la transformación de una antigua creencia y leyenda local, para la conformación de un culto nacional a la india María Lionza y los caciques venezolanos, está la búsqueda del reconocimiento de los valores étnicos-culturales de los grupos minoritarios (indígenas), destacando la naturaleza heroica del indio, fue elaborado por los intelectuales de mediados del siglo XX.

Así, a pesar de las limitaciones del momento histórico (época de la dictadura gomecista venezolana: 1908-1935), hubo en las primeras décadas del siglo XX valiosos aportes de intelectuales, entre los que se cuentan escritores, pintores, músicos y estudiosos de nacientes disciplinas que movidos por un sentimiento nacionalista de solidaridad hacia lo indígena y lo autóctono e influenciados por los movimientos intelectuales de países como Perú, México y Ecuador, produjeron tesis muy polémicas, fructíferas y estimulantes sobre el tema indígena (Barreto). La Revolución mexicana y los muralistas de ese país, influyeron en el conocimiento, interpretación y desarrollo del mundo indígena. Por sólo nombrar algunos, se pueden citar: en literatura: Eduardo Blanco, José Rafael Pocaterra, Rómulo Gallegos, Manuel M. Rodríguez; escultura: Alejandro Colina, Eloy Palacios; música Pedro Montesinos, María Luisa Escobar; poesía: José Parra, entre muchos otros.

La escogencia de los temas mitológicos autóctonos por estos renombrados intelectuales le dio otra connotación al tema, pero también por otra parte, surgieron otras corrientes que contaminaron la imagen del indio con ideas racistas, especulaciones, invenciones e interpretaciones negativas.

En la actualidad, existe una industria elaboradora de mensajes ligados con el mundo esotérico que se ha ido masificando de una manera organizada. En este sentido, uno de los principales canales de televisión venezolanos transmite un programa de televisión de alta sintonía; donde existe manifiesta manipulación de los ceremoniales del mito, curaciones, “recetas” y elementos del culto. Además del mercado de productos utilizados para limpiezas, sanaciones, la suerte, el amor, el trabajo, la dominación, etc; unido a la proliferación de las llamadas perfumerías esotéricas.

Sin embargo, mito y el culto de María Lionza traspasan las fronteras de este campo cultural. Como dijera Marcel Mauss: “se ha configurado como la religión de salvación colectiva (...),se extiende a toda la geografía del país hasta llegar a ser hoy, la religión más popular de Venezuela, y que traspasando fronteras ha penetrado en los países vecinos”…

… El análisis etnolingüístico de las diferentes versiones del mito que conforman la estructura mítico-religioso subyacente, se relaciona al vivir religioso de los pobladores indígenas prehispánicos; esta estructura sufre transformaciones en su composición para convertirlo en la actualidad, en un mito criollo. Aunque el estudio del mito desde diferentes teorías culturales, es singulary parece encajar dentro de cada una de ellas; el elemento más extraordinario lo constituye la experiencia del desarrollo o práctica espiritual. Esta se manifiesta en el iniciado a través de la incorporación de espíritus de las diferentes cortes, quienes bajan con el único y especifico objetivo de la ayuda y/o la curación.

Dotado de características tan especiales: el mito, el culto y/o la figura de la Reina, es ahora merecedor del título de “Patrimonio Cultural de Venezuela”, galardón que aunque no la despoja de los prejuicios que propios y extraños le tienen, le gana un honor mas en la lista de los que ya los fieles le han conferido. Mientras tanto, la Reina, permanece ecuánime, libre sobre su danta, como duende celoso que soberano gobierna en las boscosas montañas de Sorte en Yaracuy..."

(*)
En la montaña de Sorte por Yaracuy
en Venezuela vive una diosa
en la montaña de Sorte por Yaracuy vive una diosa
una noble reina de gran belleza y de gran bondad
amada por la naturaleza e iluminada de caridad

Y sus paredes son hechas de vientos
y su techo hecho de estrellas
la luna, el sol, el cielo y la montaña su compañeros
los ríos, quebradas y flores su mensajeros

O salve reina Maria Lionza
por Venezuela va con su onza y cuidando está
y va velando a su tierra entera desde el Guajiro hasta Cumaná
cuida el destino de los latinos vivir unidos y en libertad

En la montaña de Sorte por Yaracuy
en Venezuela!

Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te vo a llevar
Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te vo a llevar
un ramo e flores, de flores blancas cual la pureza de tu bondad

Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te vo a llevar
a toda la gente halla en los cerritos que hay en caracas protégela

Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te vo a llevar
Doña Maria cueste lo que cueste a la autopista del este lo voy a llevar

Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te vo a llevar
y va cuidando a su Venezuela desde el Guajiro hasta Cumaná

Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te vo a llevar
Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te vo a llevar
fue por el río Guanaguanare que Coromoto la vio brillar

Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te vo a llevar
ella es la reina que el pueblo adora ella es la diosa mas popular

Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te vo a llevar
flores para tu altar Doña Maria te vo a llevar

Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te vo a llevar
con tabaco y aguardiente la ceremonia ya va a empezar

Maria Lionza hazme un milagrito y un ramo e flores te vo a llevar
nos despedimos con un saludo de Puerto Rico y de Panamá

http://www.musica.com/letras.asp?letra=1189478

Fenomenando en Sirtaki

Como seres humanos nuestros pareceres son diversos, y esos pareceres procuran validarse.
Los artistas, los poetas, los enamorados, también luchan por afirmar sus formas de ser.
Todos los humanos tenemos y hemos tenido el mismo potencial de vida.

Unas veces ese potencial se manifiesta exuberante en algunos periodos de la historia, otras veces presenta un caracter héctico bajo espesas capas de pesadumbre.
Es como si fueramos un recipiente, o una fuente que vierte vida.
Vida que a veces fluye a torrentes o a veces se adelgaza y se estanca.
Cómo se da ese proceso todavía es un misterio.
Pero observando con detenimiento podemos adentrarnos a esa mágica y maravillosa danza de la vida.
La vida tiene sus ritmos, uno de ellos se acompasa con el día y la noche. El ritmo o ciclo circadiano.

Cuando nos acostamos para conciliar el sueño somos condensación de vida, es nuestro retorno a la unidad, la búsqueda de la total serenidad, es nuestro regreso a la nota musical primera, aquella que contiene a todas las otras notas incluso a ella misma (**)

Somos casi agua y cuando nos acostamos somos uno con la línea del horizonte, esa quietud de nivel entre el centro de gravedad planetaria y la amplitud del cielo hace que entremos en la esencia del fluido vital universal.
Cuando dormimos las diferencias entre los humanos y con el universo se desacentuan, cuando dormimos no sabemos quienes somos.
Dependiendo de como durmamos así será nuestro siguiente día.
Una vez que nos despertamos esa nota única y universal que acabamos de ser se divide entre eso y yo, entre eso y nosotros, entre eso y la red formada por todos los demás que acaban de despertarse.
Ese momento de pureza del primer despertar dura para algunos fracciones de segundo, para otros algunos segundos o un poco mas.
Los afortunados son los enamorados, los desafortunados son los desgraciados, han abierto de nuevo sus ojos al infierno en el cual no desean estar.
Es fácil ser conscientes de esa unidad que alcanzamos en el sueño con la totalidad.

Cuando despertamos con normalidad somos verdaderos ángeles, pero basta con que recordemos cualquier urgencia, que el más mínimo inconveniente ocurra desde nuestro despertar hacia la ducha y estamos listos para cometer el primer crimen del día. Ya somos otro, ya estamos totalmente divididos. Ya estamos en el mundo…de los humanos, nuestra divinidad se ha esfumado.

El placer es el auténtico vínculo con la divinidad no el sufrimiento, el dolor y el sufrimiento son solo recursos para validar y refrendar el placer.

Los senderos hacia el placer han sido modelados humanamente por los artistas, en particular por los músicos.
La vida como movimiento solo fluye, se estructura, se ordena y se expresa musicalmente.
La danza es el cuerpo de la música, cuando la danza de nuestro cuerpo se armoniza con la danza del universo se da el milagro de la divinidad en cada uno de nuestros instantes. Entonces cada instante se convierte en un ritual amoroso, cada instante nuestro está lejos de toda trivialidad, nuestros instantes se vuelven sagrados.
“Solo creo en un dios que sepa bailar, que sepa danzar, que sepa reir”
La divinidad no es un facultad o fuerza externa a nosotros, la divinidad es un estado de nuestra propia existencia. Y nuestra propia existencia es solo un estado de la divinidad, solo basta que nos demos cuenta de ello.

Nota Primera
La química del amor
Por Silvia Martínez
http://www.silviamar.com/Spanish/Documentos/amor.htm

¿Crees que el amor es química real? ¡Sí! La química subyace en cada paso de una relación. Este campo se encuentra en continua investigación. Cuando te enamoras, tu cerebro experimenta ciertos cambios y también se produce la liberación de algunos compuestos químicos. Los investigadores consideran en general tres etapas en el amor: deseo, atracción y apego, cada una de las cuales lleva asociada ciertos procesos químicos.

1) Deseo - Pasos iniciales
El deseo surge a través de una atracción física inicial y flirteo. Esta etapa depende de características tales como simetría de la cara y dimensiones corporales proporcionadas. El flirteo puede incluir miradas a los ojos, roces y reflejos en el lenguaje corporal. Los dos compuestos químicos que surgen en esta etapa son las hormonas sexuales (testosterona y estrógeno) y las feromonas.
En el mundo animal, las FEROMONAS son "huellas" aromáticas individuales que se encuentran en la orina o en el sudor, que dictan comportamientos sexuales y attración por el sexo opuesto. La existencia de feromonas humanas fue descubierta en 1986 por científicos en el Centro de Sensaciones Químicas en Philadelphia y sus compañeros en Francia. Estos compuestos se encontraron en el sudor humano.

2) Enamorándose – Atracción
El amor romántico o apasionado se caracteriza por la euforia cuando las cosas van bien, y bruscos cambios de humor cuando van mal. Al enamorarte puedes tener muchos síntomas: pérdida de apetito, dificultad para conciliar el sueño o para concentrarse, sudor en las manos, mariposas en el estómago... Todo ésto se debe a compuestos químicos llamados monoaminas, que aparecen en el cerebro:
- DOPAMINA: Comúnmente se asocia con el sistema de placer del cerebro, dando lugar a sentimientos de placer y refuerzo que nos motivan a hacer ciertas actividades. Se libera a través de experiencias naturales placenteras, tales como el sexo o la comida. Algunos estudios indican que cuando se inyecta dopamina a roedores hembra en presencia de un roedor macho, la hembra lo escogerá más tarde entre una multitud.
- FENILETILAMINA: Es una anfetamina natural como la conocida droga, y puede causar los mismos efectos estimuladores. Contribuye a esa sensación de "estar en el cielo" que aparece cuando hay atracción, y da la energía necesaria para mantenerse en pie día y noche con un nuevo amor.
- SEROTONINA: controla impulsos, pasiones indomables y comportamiento obsesivo, ayudando a generar una sensación de "tener en control".
- NOREPINEFRINA: otro neurotransmisor que induce euforia en el cerebro, excitando al cuerpo dándole una dosis refuerzo de adrenalina natural. Ésto causa que el corazón lata más fuerte y la presión sanguínea aumente. Por ello parece que se nos sale el corazón o nos sudan las manos cuando vemos a alguien por quién nos sentimos atraídos.

3) Apego - Mantenerse juntos
Junto a un compañero con el que llevamos tiempo, sentimos una sensación de calma y estabilidad, una clase de enlace que mantiene a las parejas unidas. Esta clase de amor está dirigida por las siguientes hormonas:
- OXITOCINA: se la conoce en ocasiones como "la sustancia química del abrazo". Esta hormona es mejor conocida por su papel en la inducción del parto estimulando las contracciones. Pero recientemente se ha observado que puede influenciar además en nuestra habilidad para unirnos a otros, dado que ambos géneros liberan esta hormona cuando se tocan y se abrazan, teniendo lugar un aumento máximo del nivel de oxitocina durante el orgasmo.
- VASOPRESINA: también llamada "la sustancia química de la monogamia". Ciertos investigadores han observado que la supresión de vasopresina puede provocar que los machos abandonen su nido de amor y busquen nuevas compañeras.
- ENDORFINAS: son compuestos bioquímicos que potencian nuestro sistema inmunitario, bloquean la lesión de los vasos sanguíneos, tienen propiedades anti-estrés y anti-envejecimiento, alivian el dolor y también ayudan a mejorar la memoria.
Niveles altos de oxitocina y vasopresina pueden interferir con los caminos de la dopamina y la norepinefrina, lo cual puede explicar por qué con el tiempo la sensación de apego crece mientras que la locura apasionada del amor decae.
Bueno, como puedes ver, en nuestro cuerpo tiene lugar química real cuando estamos enamorados. Ésto no significa que el amor sea sólo química, pero al menos ahora puedes comprender este sentimiento desde otro punto de vista, ¿verdad?

Nota Segunda
El título de esta edición deriva del ejercicio y acción de la fenomenología en su primera fase o bosquejo.
(**) En el budismo la nota primera es el AUM o el OM.

Nota Tercera
Fenomenando en Sirtaki. Sirtaki es el estilo de danza y música que se escucha en la película Zorba el Griego basado en el instrumento llamado el santouri o santurin y es lo que estructura esta edición. Un místico se inspiró igualmente en Zorba y le llamó Zorba el Buda.

http://www.youtube.com/watch?v=NVGfYpAnL5Q&feature=r

http://www.youtube.com/watch?v=Y1t-Z48Tewc&feature=related

Amantes de la Tierra se multiplican

Amantes de la Tierra se multiplican I

Laura Roldán Salazar joven diagramadora profesional con especialidad en impresión, graduada en la John Brown University of California, con sus llamativos tatuajes es una tromba de entusiasmo y de pasión cuando de defender la naturaleza y los espacios públicos comunales se trata.
Su expresión vivaz, ágil, segura y sobria son apenas muestras explosivas de su amplio arsenal de recursos que despliega en la actualidad para seguir con firmeza cada uno de sus proyectos ecológicos o retos como ella les llama.

Laura como miembro y líder de una fundación en ciernes llamada Hatillo Orgánico que opera en la Ciudadela de Hatillo 8(*) invitó al grupo de iniciados en el curso de agricultura urbana dictado en la Universidad de Costa Rica por el profesor Luis Fernando Pagés a una breve visita a un sitio público comunal (que su fundación junto con la comunidad recuperó y limpió de montones de basuras) en la Esperanza, con el propósito de intercambiar opiniones, hacer observaciones y propuestas para transformarlo en un sitio de función ecológica integral.

El evento se inició con una inspección minuciosa del terreno, entretenida y agradable bajo el sol de la mañana.





Las propuestas técnicas y opiniones van y vienen, el anhelo es que este lugar antes abandonado pase a convertirse en un hermoso vínculo de armonía entre la naturaleza y la comunidad que le circunda.

Luego llegamos a lo que hoy es el “cuartel general” de Hatillo Orgánico

Se descargan sobre la mesa las observaciones hechas y se discuten sus probables aplicaciones tomando muy en cuenta los pros y los contras, proceso de tesis y antítesis, salud de toda democracia.

En el centro de la gráfica Eugenio Lamugue, a su derecha Roger Pilon (de Francia) y el profesor Luis F. Pagés.
A la izquierda de Eugenio está Georgina Badilla P. Mauricio Artiñano, Diego Padilla y Laura.

También participan Karol Castro, Gonzalo Fumero y Sofía Solano A.

Por otra parte la comunicadora Isabel Llobet muy activa en la investigación y análisis de campo y el investigador y observador estadounidense Thomas Pearson de la University of Wisconsin intercambian opiniones.

El asistente jurídico y colaborador de la fundación Diego Felipe sigue con atención la discusión.

El abogado de la fundación Diego Salazar toma la palabra de vez en cuando para ilustrar sobre figuras de ley, obstáculos burocráticos de la municipalidad e informar sobre la historia y costumbres de la comunidad.

Terminada la discusión y para complementar las conclusiones se vuelve rápidamente a la investigación de campo donde surgen algunas nuevas propuestas.
Diego cuenta más de la historia del Distrito a Thomas. Al fondo el cauce de un río que ya está en la agenda de Laura como un potencial proyecto ¡

Aquí tenemos al administrador Gonzalo Fumero y a la publicista Georgina Badilla con sus nuevas propuestas listas, al fondo Diego Padilla estudiante de derecho y futuro empresario en agricultura orgánica. Hubo tiempo para lamentar la experiencia que tuvo Gonzalo, luego de haber sembrado muchos árboles en un terreno de su propiedad para reforestar, alguien con muy mala intención los cortó a machetazos. La experiencia de Georgina fue menos dramática, después de haber sembrado frijol cuando fue a recoger la cosecha su abuelo se había adelantado.
Todos entregan sus nuevas propuestas y observaciones.

Faltaba la salpicadura de la filosofía, así que encarnando un ditirambo dionisiaco aprovecho la oportunidad para contagiarme todavía más de tantos sueños, entusiasmo y amor a la naturaleza. No es que esté haciendo el signo de la victoria sino que le digo a Luis que tome dos fotos.
Cumplida la primera parte de esta visita, seguidamente salimos hacia un sitio de acopio y reciclaje de residuos sólidos, único en Latinoamérica.
Amantes de la Tierra se multiplican II

Una vez en el centro de acopio y reciclaje allí mismo en Hatillo la gerente del centro Xinia Escalante de pantalón marrón nos conduce a la plataforma didáctica y de información, aquí de nuevo Diego Padilla y a la izquierda de Xinia, Sofía Solano especialista en salud ambiental, Luis F. Pagés y Georgina Badilla.

Estas son algunas imágenes de la planta de reciclaje.



Esta es una de las salas de conferencias y reuniones del centro.



La joven japonesa es Shihiro ella es la encargada de la información para los niños que visitan el centro, Georgina firma el libro de visitas mientras los caballeros Luis y Thomas esperan que la dama firme.

Llega la hora de partir y la asistente de gerencia Zelma Chaverry H. cordialmente se encarga de la despedida.
Amantes de la Tierra se multiplican III
La agricultura industrial intensiva junto con la urbanización acelerada y sin planificación tiene consecuencias funestas para el planeta y la mayoría de sus habitantes.
Las malas noticias e informes a nivel mundial lo confirman diariamente.
Es hora de actuar para revertir las lesiones causadas a nuestro único lugar de habitación como es la tierra.
Hoy muchas personas se integran a la multitud de opciones que existen para alcanzar este propósito.

Luis Fernando Pagés es uno de los activistas con una gran mística y amplios conocimientos científico técnicos que viene aportando desde hace varios años a la salud integral del planeta y sus habitantes.
En uno de los cursos libres de la Universidad de Costa Rica pudimos reunirnos varios interesados en un plan de agricultura urbana que él programó y que es una de las propuestas para aportar alimentación sana e incrementar el trabajo ecológico a nivel mundial desde las mismas ciudades.
Partiendo de reciclar nuestra propia basura podemos aportar toneladas de nutrientes naturales y orgánicos a los suelos y jardines en cuestión de meses, lo que tardaría varios años en la misma naturaleza.
Pero no es la única ventaja que podría lograrse, hay muchas otras que a lo largo de los próximos meses iré informando.
Mientras recibíamos la información tuvimos la inesperada y simbólica visita de una supervisora enviada por la misma naturaleza. Aquí entra al aula y se ubica cerca de los depósitos improvisados de lo que será el compost.

Se dirige hacia Laura y Roger Pilon

Interroga a Luis, obsérvese el signo que hace su cola.


Los alimentos que se le ofrecen parece que no son de su agrado.


Cumplida su tarea parte velozmente.

Georgina, Sofía y Laura revisan el estado del proceso del compostaje.


Isabel Llobet es ya una experta en bokashi, un abono totalmente natural basado en un compuesto de microorganismos de una alta efectividad y eficiencia, aquí explica una de las recetas para su obtención casera.




Las instrucciones son suficientemente detalladas analizadas y asimiladas.

De vez en cuando queda un poco de tiempo para una pose con suficiente garbo y sutil majeza. ¡Eso, así se hace, bonita¡


También hay tiempo para una profunda y momentánea introspección …

Nota 1
Laura edita el blog hatilloorganico.blogspot.com
Roger edita la página http://www.sos-planet.org/
Nota 2
Presionando sobre las fotos una vez se amplían si vuelve a presionar se amplían nuevamente.