martes, 22 de febrero de 2011

Dame un beso en el pico chichí

Aimé Césaire padre de la 'negritud'

“Pero el trabajo del hombre no ha hecho más que empezar /
y sigue siendo tarea del hombre vencer toda/
la violencia cobijada en lo más hondo de sus pasiones /
Y ninguna raza posee el monopolio de la belleza/
de la inteligencia o de la fuerza y hay/
un lugar para todos/
en la reunión final/
de la victoria”.
El poeta y político de Martinica Aimé Fernand David Césaire, nacido en la localidad martiniquesa de Basse-Pointe el 26 de junio de 1913, falleció a los 94 años de edad, el 17 de Abril de 2008 supo poner su actividad literaria al servicio de sus ideas, profundamente anti-coloniales y definidas en el término de "negritud". "Soy de la raza de los oprimidos", afirmaba.

En base a ese pensamiento, afinado en el contacto con otros estudiantes procedentes de colonias francesas, como el senegalés Léopold Sédar Senghor (padre de la independencia de Senegal) y el guayanés Léon-Gontran Damas, utilizó por primera vez el concepto de "negritud" en su libro de poemas Cahier d'un retour au pays natal 
(Cuaderno del retorno al país natal), de 1947.
Además de ese emblemático libro, la publicación, en 1950, de su Discurso sobre el colonialismo amplificó el eco de sus posiciones en el Caribe y África y contribuyó a dar a su obra un carácter universal. Aunque Césaire consideraba que la definición de la "negritud" era una obra colectiva, Sédar Senghor (fallecido en Francia a los 95 años en 2001) sostenía que fue el martiniqués el que inventó el nombre.
Césaire entendía la negritud como una reacción a la asimilación cultural que imponía el colonialismo francés y como un fomento del sustrato africano de la cultura de su tierra, desprestigiado por el racismo colonial blanco. En la defensa de esos valores empeñó parte de su vida, tanto en su literatura, centrada en la poesía pero que también cuenta con piezas de teatro, ensayos y obras históricas, como en su dilatada carrera política.
Madam Sagá
Su entrada en política se produjo de la mano del Partido Comunista Francés (PCF), con el que conquistó en 1945 la alcaldía de Fort-de-rance, un puesto que no abandonó hasta 2001. En la actualidad ostentaba todavía el cargo de alcalde honorario de la ciudad. Descontento con la posición del PCF frente a la revuelta de Hungría dejó la formación en 1956, un año antes de fundar el Partido Progresista Martiniqués (PPM), con el que reivindicaba la existencia de una comunidad martiniquesa y apostaba por una amplia autonomía, no por la independencia.
Flor de Canela
De su puño y letra salió la ley que transformó en departamentos franceses las antiguas colonias ultramarinas Martinica, Guadalupe, Guayana y Reunión, una labor que le valió críticas entre los sectores independentistas de su isla. Entre 1946 y 1993 fue elegido y reelegido por la circunscripción de Martinica diputado en la Asamblea Nacional francesa, en la que primero estuvo con el PCF, posteriormente con los no inscritos y, desde 1978, con el Partido Socialista.
Julián Chiví
Respetado en Martinica y en la Metrópoli, Césaire mantuvo su posición anti-colonial hasta los últimos días de su vida. En 2005 expresó de forma pública su oposición a una ley que reconocía el papel positivo de la presencia francesa en Ultramar, por considerarlo colonialista y, por ello, se negó a reunirse con el entonces ministro del Interior, Nicolas Sarkozy.
Tomado del diario El País de España.
CADÁVER DE UN FRENESÍ 
El recuerdo de un camino que sube mucho a la sombra de los bambúes di guarapo que vuelve a inventarse siempre y el olor de los ciruelos de España 
se dejaron olvidadas 
las enaguas del mar 
los tiempos de la infancia 
el parasol de los coccolobis 

al llegar a la curva me vuelvo y miro por encima del hombro 
de mi pasado lleno del ruido mágico en el momento preciso 
siempre incomprensible y angustioso del fruto del árbol del pan 
que cae rodando hasta el barranco en donde nadie lo encuentra 
la catástrofe se ha hecho un trono instalándolo demasiado alto 
del delirio de la ciudad destruida es mi vida incendiada 

Dolor tú perderás 
él hábito que se grita: 
que he soñado con el rostro torcido 
boca amarga he soñado con todos los vicios de mi 
sangre 
y los fantasmas rondaron cada uno de mis gestos 
en el escote de la suerte 
no importa es debilidad 

vela corazón mío 
único prisionero que inexplicablemente sobrevive 
en su celda 
a la evidencia del destino 
feroz taciturno 
muy al fondo lámpara encendida por su terrible 
herida




Agradezco a la Poeta Gizela Rudek J. http://navidadamigosycostumbres.blogspot.com/ 

domingo, 13 de febrero de 2011

Pérdida de biodiversidad y muerte de abejas


El pasado 19 de Enero la escritora Isabel Barceló del blog http://mujeresderoma.blogspot.com/ hizo llegar el siguiente escrito que circuló en la red para recoger firmas contra la extinción de las abejas. Ella ha iniciado un nuevo proyecto literario en su blog. 
 Muchas gracias Isabel.


Silenciosamente, miles de millones de abejas están muriendo y nuestra cadena alimentaria se encuentra en peligro. Las abejas no solo producen miel, sino que también constituyen una gigantesca y sacrificada mano de obra a nivel mundial, encargada de polinizar el 90% de las plantas que sembramos. 

Múltiples estudios científicos han culpado a un determinado grupo de pesticidas como principales responsables de su rápida desaparición. Cuatro países europeos ya han comenzado a prohibir dichos productos químicos, y las poblaciones de abejas se están recuperando. Pero un número de compañías químicas muy poderosas están ejerciendo una enorme presión para lograr que estos venenos asesinos se mantengan en el mercado. Tenemos ahora una grandísima oportunidad para salvar a las abejas: ejercer presión sobre los EE.UU. y la Unión Europea impongan dicha prohibición. Esta medida es crucial y provocaría un efecto dominó en el resto del mundo. 
No hay tiempo que perder. El debate está empezando a animarse. Y no se trata solamente de proteger a las abejas, estamos hablando de la misma supervivencia humana. Generemos un ensordecedor 'zumbido' mundial para que estos peligrosos productos químicos se prohiban en los EE.UU y en la UE, y así salvar a nuestras abejas y nuestros alimentos. Firma la petición de emergencia y envíala a todos tus conocidos. Avaaz se la entregará directamente a destacados dirigentes y oficiales: 


Las abejas son indispensables para la vida en el planeta. Cada año, se encargan de polinizar plantas y cultivos cuyo valor estimado supera los 40 mil millones de dólares. En muchos países, esta cifra representa más de un tercio del suministro de alimentos a nivel nacional. Sin una acción inmediata para salvar a las abejas, muchos de nuestros frutos secos, verduras y vegetales, y nueces podrían desaparecerse de nuestras despensas. 
En los últimos años, hemos visto una rápida y preocupante disminución en las poblaciones de abejas a nivel global. Algunas especies ya han desaparecido, y la semana pasada aprendimos que de algunas especies en los Estados Unidos quedan apenas el 4% de la población original. Los científicos han buscado respuestas, y algunos estudios concluyen que la disminución puede tener su causa en una combinación de factores, incluyendo enfermedades, la pérdida del hábitat, y los químicos tóxicos. Pero investigaciones cada vez más independientes han arrojado una sólida evidencia que señala a los pesticidas (neonicotinoides) como culpables. Esto ha llevado a los apicultores y científicos en Francia, Italia, Eslovenia, e inclusive Alemania, donde se encuentra el principal fabricante de Bayer, a ejercer presión y lograr establecer la prohibición de uno de estos químicos. Pero, mientras tanto, Bayer continúa exportando su veneno por todo el mundo. 

A medida que los nuevos estudios confirman la escala del problema, el debate sigue caldeándose más y más. Si logramos que los gobiernos de los EE.UU y de la UE adopten fuertes medidas, los demás seguirán su ejemplo. Pero no va a ser fácil. Un documento secreto de la Agencia de Protección Ambiental estadounidense (EPA) revela que reguladores estadounidenses conocían los peligros de los pesticidas, y aun así los ignoraron. El documento dice que uno de los productos de Bayer es "altamente tóxico" y que presenta un "grave peligro para la abejas" 
Para combatir la fuerte influencia de Bayer sobre legisladores y científicos, necesitamos asegurar que nuestras voces se escuchan alto y fuerte en los Estados Unidos y la Unión Europea, allá donde se financian los estudios y se definen las políticas. Los verdaderos expertos -- apicultores y agricultores -- quieren ver la prohibición de estos pesticidas mientras no existan estudios independientes y sólidos que demuestran que son seguros. ¡Apoyémoslos! Firma la petición abajo, y luego reenvía este mensaje: 


No podemos seguir dejando nuestra delicada cadena alimentaria en manos de investigaciones coordinadas por compañías químicas y reguladores, a menudo bajo el control de aquéllas. La prohibición de estos pesticidas nos acercará a un mundo más seguro y limpio para nosotros, y también para las demás especies de las que dependemos y a las que queremos proteger. 

Con esperanza, 

Alex, Alice, Iain, David, Maria Paz, Luis y todo el equipo de Avaaz. 

Más información

Las abejas, en riesgo por la pérdida de biodiversidad (El Mundo)

Las abejas ¿van a desaparecer? (El Colombiano)

"Los problemas de salud de las abejas", Organización Mundial de Sanidad Animal: 

"La desaparición de las abejas podría deberse al impacto de un cocktail químico que interferiría con sus cerebros" (The Guardian, en inglés): 

"Las abejas ‘pican’ a Bayer" (CNN expansión): 

"Poblaciones de abejas "Nicotine" resurgen tras las prohibición de los neonicotinoides" (Treehugger.com - en inglés): 


viernes, 21 de enero de 2011

Las Alegres Ambulancias


Belky Arizala
Benkos Biohó fundador de San Basilio de Palenque en Colombia

“Somos la sociedad que tala árboles para construir edificios que albergarán a los hombres que se han vuelto locos por no haber podido ver los árboles“
James Thurbe
Este año fue decretado por la ONU como el año de la celebración de la afrodescendencia y de los bosques.
Con motivo de estas celebraciones estaré editando durante este año algunos temas  relacionados.
Benkos Biohó fue un lider de esclavos cimarrones en Colombia durante el siglo XVII.
También conocido como Domingo Bioho, nació en la región de Biohó, Guinea Bissau, África Occidental, donde fue secuestrado por el traficante portugués Pedro Gómez Reynel, vendido al comerciante Juan de Palacios y revendido por este como esclavo al español Alonso del Campo en 1596, en Cartagena de Indias.

Como no pudo derrotar a los cimarrones el Gobernador de Cartagena Gerónimo de Suazo y Casasola, ofreció el 18 de julio de 1605 un tratado de paz a Benkos Biohó, reconociendo la autonomía del Palenque de la Matuna y aceptando que Biohó entrara a la ciudad armado y vestido a la española, en tanto que el palenque se comprometían a no recibir más cimarrones ni a estimular nuevas fugas ni a usar título de rey.

El después llamado Palenque de San Basilio fue un símbolo de independencia para los esclavos fugitivos, convirtiéndose en el primer Pueblo Libre de América, por decreto Real del Rey de España del año 1713. Allí se habla hasta hoy una lengua propia proveniente del portugués antiguo, incluyendo palabras de lenguas africanas. Los africanos capturados hablaban en diferentes lenguas y en el barco de traficantes, para poder comunicarse, aprendían la lengua de sus captores portugueses. Al fugarse aun no había aprendido el castellano y llegaban al palenque a hablar en portugués.
El Palenque de San Basilio fue declarado en 2005 como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad, por la Unesco. A unos 50 kilómetros al oriente de Cartagena, sobre cerros de valor estratégico que eran usados como puestos de vigías, todavía se oyen los nombres de los palenques vecinos: Sincerín, Mahates, Gambote.
Tomado de Wikipedia



sábado, 25 de diciembre de 2010

El Zancudo Loco

¿De dónde son los cantantes?...
Esta es la abeja miope miope miope miope miope

novia del zancudo loco loco loco loco loco


“Mamá yo quiero saber
De donde son los cantantes
Que los encuentro galantes
y los quiero conocer
Con sus trovas fascinantes que me las quiero aprender"

Así empieza una vieja canción del grupo cubano “Trío Matamoros”.
Su pregunta por saber de donde son los cantantes puede extenderse hasta el origen de toda música.
El folclor es la semilla.
Los acentos idiomáticos de los distintos grupos sociales estructuran sus expresiones y manifestaciones musicales.
Una expresión musical en principio es una pieza comunicacional que cohesiona e invita a la convivencia y al goce.
Como ejemplo presento una canción nacida desde el merengue campesino en las montañas de Mérida Venezuela como arreglo de un compositor mexicano y que pronto se difundió en todo su territorio traspasando sus fronteras.



Cito parte de la nota de un periódico de la región que informa más sobre el hecho:
Origen campesino

Tratar de imponer un estilo diferente, resulta difícil, aún para aquellos intérpretes de reconocida trayectoria y para Los Rebeldes de Swing no ha sido diferente. Esta agrupación surgida de las mismas raíces del folclor campesino andino, comenzó a incorporar en sus tradicionales melodías con el violín, el mandolín, el cuatro y las maracas, otros instrumentos que sin dejar a un lado la esencia de los origines, le dio ese sabor tropical que invita a bailar.

Sin imaginar, que una sencilla estrofa los llevaría a la cima del éxito, gracias a los novedosos arreglos musicales realizados por su director Cheo Zambrano y los sonidos de la jocosa risa de Adelcader Zambrano, quien prefiere ser llamado por su apodo "Picure".

Así que al compás de las voces de Elis Carrillo, Daniel Meléndez y Joander Puerta, Los Rebeldes del Swing siguen cantando el zancudo loco que no deja de picar a los venezolanos y contagiando con su fiebre a los países donde está llegando... la abeja miope/ miope/ miope... y su novio el zancudo loco... ji..ji..ji 


El padre del zancudo

Realmente, tal como lo explicó la gente de Los Rebeldes del Swing, la autoría de La Abeja Miope (que la gente llama el Zancudo Loco) es del mexicano Federico Caballero Chávez, nacido en Monterrey Nuevo León. Las obras de Cabellero Chávez suenan en Latinoamérica en distintos géneros siendo la cumbia, el corrido y la balada rítmica, alguno de ellos. La Abeja Miope - nombre real de El Zancudo Loco - es una de sus obras más emblemáticas.

Johan Rondón, locutor de Panamericana Stereo. "Ha sido un tema que con ese toque del violín andino ha llegado mucho al corazón del pueblo venezolano a través de los radiodifusores, por su parte los músicos merideños deben estar orgullosos porque con ese ritmo muy particular, trabajado durante muchos años por Los rebeldes de Swing, finalmente hoy día, se están recogiendo los frutos. Este es un ejemplo que auguramos será seguido por otros grupos de ese estilo". 

Roy Escalante, empleado de una entidad bancaria. "Es muy importante para los merideños la gran proyección lograda por esa agrupación con el tema del zancudo loco, que ha llegado a nivel nacional a través de los canales de televisión, en programa de Venevisión, lo difunde la radio nacional, lo hemos escuchado como fondo musical en diferentes programas e incluso deportivos. Ahora esperamos, que a nivel internacional, se de a conocer la música tradicional, con esa cadencia del ritmo campesino". 

Ligía Roa, ama de casa. "Es la primera vez que escucho que un tema campesino este tan pegado en la radio y más me alegré, cuando vi los muchachos cantando en la televisión, es algo que nos llena más de orgullo porque han llevado muy en alto el gentilicio de los vigiense. Ojala que continúen difundiendo esta música que todavía está escondida en los rincones de nuestras regiones andinas". 

Escrito por Gabriela Osorio/DLA Mérida   
Lunes, 06 de abril de 2009
Tomado de EL DIARIO DE Los Andes



lunes, 6 de diciembre de 2010

Cumbre cambio climático

¿Cuanto tiempo nos queda?
Una sola América una sola Casa
Recuerda se ven las caras pero nunca el Corazón





http://www.cumbrescambioclimatico.org




...Era una ciudad de plástico
de esas que no quiero ver,
de edificios cancerosos
y un corazón de oropel,
Donde en vez de un sol amanece un dólar,
donde nadie ríe, donde nadie llora,
con gente de rostros de poliester,
que escuchan sin oír y miran sin ver,
gente que vendió por comodidad
su razón de ser y su libertad.
Oye latino, oye hermano, oye amigo,
nunca vendas tu destino, por el oro, ni la comodidad,
nunca descanses pues nos falta andar bastante,
vamos todos adelante para juntos terminar
con la ignorancia que nos trae sugestionados,
con modelos importados, que no son la solución;
no te dejes confundir busca el fondo y su razón,
recuerda se ven las caras pero nunca el corazón;
no te dejes confundir busca el fondo y su razón,
recuerda se ven las caras pero nunca el corazón,
recuerda se ven las caras y jamás el corazón.
Coro
Se ven las caras, se ven las caras, ¡vaya!
pero nunca el corazón.
Del polvo venimos todos y allí regresaremos como dice la canción.
Recuerda que el plástico se derrite si le da de lleno el sol.
Estudia, trabaja y sé gente primero, allí está la salvación.

Pero que mira, mira, mira no te dejes confundir, busca el fondo y su razón.


Pa’lante, pa’lante, pa’lante, pa’lante, pa’lante y así seguiremos unidos y al final venceremos.
Coro
Se ven las caras.
(Pero señoras y señores, en medio del plástico también se ven las caras de esperanza, se ven las caras orgullosas que trabajan por una Latinoamérica unida y por un mañana de esperanza y de libertad)
Se ven las caras de trabajo y de sudor.
De gente de carne y hueso que no se vendió.
De gente trabajando buscando el nuevo camino.
Orgullosa de su herencia y de ser latino.
De una raza unida la que Bolívar soñó.
Siembra...